端午节古诗词有哪些_端午最佳5首古诗

农历五月初五的端午，是仲夏时节最富诗意的节日。千年来，榴花映红的庭院里，艾草清香的屋檐下，无数文人墨客以笔为舟，在诗词的江河中竞渡。从唐代殷尧藩“少年佳节倍多情”的青春感怀，到宋代苏轼“彩线轻缠红玉臂”的民俗图鉴；从文天祥“国亡身殒今何有”的悲壮呐喊，到陆游“粽包分两髻”的田园诗画，这些诗篇既是节日的注脚，更是中华文明的精神图谱。本文选取五首最具代表性的端午诗作，透过文字触摸千年文脉的律动。

民俗画卷的生动描摹

端午节作为三大民俗节日之一，其独特的节庆活动为诗人提供了丰富的创作素材。陆游《乙卯重五诗》以白描手法勾勒南宋乡野端午图景：“重五山村好，榴花忽已繁”开篇即见山野间榴花灼灼的热烈，“粽包分两髻”生动再现双角粽的形制，而“艾束著危冠”则定格了古人簪艾辟邪的习俗。诗中“旧俗方储药”更暗含仲夏采药的传统，展现出节气与中医药文化的深度关联。

苏轼《浣溪沙·端午》则聚焦女性视角下的节日盛况。“轻汗微微透碧纨”以丝绸汗湿的细节暗示暑气渐浓，“流香涨腻满晴川”七字写尽妇女兰汤沐浴、脂粉倾河的壮观场景。下阙“彩线轻缠红玉臂”与“小符斜挂绿云鬟”形成工整对仗，既描绘缠五色丝、挂灵符的祈福仪式，又以红绿对比构成视觉美学，将民俗行为升华为文化意象。这两首诗作犹如宋代的《清明上河图》，让今人得以窥见古人端午生活的鲜活肌理。

历史回响中的家国情怀

自屈原投江的悲壮故事融入端午传统，这个节日便承载着深沉的历史记忆。张耒《和端午》开篇即显苍凉：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还”，龙舟竞渡的热闹反衬出对忠魂难返的永恒怅惘。末句“只留离骚在世间”将个体命运升华为文化传承，道出文字超越时空的力量。这种哀而不伤的笔调，恰如钱钟书所言：“历史悲剧在诗化叙述中获得了美学救赎”。

文天祥《端午即事》则展现出知识分子的精神气节。“人命草头露”以朝露喻人生，在承认生命脆弱性的强调“唯有烈士心”的精神不朽。诗中“江上年年祭”与“但是死者贵”形成时空对话，既是对屈原的致敬，也是诗人自身“留取丹心照汗青”的提前注脚。这种将个人命运融入历史长河的写作策略，使端午诗词成为中华气节的精神丰碑。

文人笔下的情感寄托

在节俗与历史的表象之下，端午诗词更是文人情感的镜像呈现。李之仪《南乡子·端午》以“小雨湿黄昏”营造孤寂氛围，“空向梁间觅宿痕”的细节，将节日的热闹反衬出宦游人的凄凉。这种“以乐景写哀”的手法，与柳永“今宵酒醒何处”异曲同工，展现了中国文人独特的抒情传统。

殷尧藩《端午日》则揭示了生命阶段的感悟变迁。“少年佳节倍多情”与“老去谁知感慨生”构成强烈对比，而“榴锦年年照眼明”的物象永恒，反衬“鬓丝日日添白头”的人生易老。这种时间意识与苏轼“哀吾生之须臾”遥相呼应，使端午诗词成为丈量生命厚度的精神坐标。

五首经典诗作对比分析

文化传承的现代启示

这些穿越千年的诗篇，在当代仍具有强大的生命力。欧阳修《渔家傲》中“五色新丝缠角粽”的传统，正以非遗文化的形式在现代重生；张建封《竞渡歌》描绘的“鼓声劈浪鸣千雷”，依然是汨罗江畔的年度盛事。学者黄裳指出：“端午诗词是活态的文化基因，其承载的集体记忆构成了民族认同的密码”。

未来研究可深入探讨三个维度：其一，比较不同地域端午诗词的意象差异，如江南水乡的龙舟竞渡与北方中原的艾草文化；其二，挖掘女性诗人笔下的端午书写，补全现有研究中的性别视角；其三，运用数字人文技术，构建端午诗词的时空地理信息系统。正如舒頔在《小重山·端午》中写道：“千年忠义气，日星光”，这些诗篇将继续照耀中华文明的前行之路。

当我们剥开粽叶的刹那，咀嚼的不仅是糯米的香甜，更是“四时花竞巧”的文化记忆；当龙舟划破水面时，激荡的不只是浪花，还有“路漫漫其修远兮”的精神求索。从《离骚》到《浣溪沙》，从屈原到苏轼，端午诗词早已超越了节令的范畴，成为中华文明的精神端午——一个永远鲜活的文化图腾。