在吉林大学公共卫生学院的课堂上，一位教授以独特的教学风格和深邃的哲学思考，成为学生心中科学与人文交融的典范。于双成教授，这位深耕医学教育四十载的学者，不仅以“科学的极致在艺术，艺术的真谛在科学”的治学格言闻名，更因其充满思辨性的课堂语录被学生自发整理成册，成为跨越代际的教育遗产。他的语言既有苏格拉底式的诘问，又蕴含东方哲学的辩证智慧，在当代高校教育面临功利化挑战的背景下，为重塑学术精神提供了鲜活样本。
一、学术纯粹性：象牙塔中的精神灯塔
于双成教授将“学术的纯粹性”视为治学根基，在数字时代信息泛滥的语境下，这种坚守更显珍贵。他常提醒学生“学术绝不是独立于其他的孤岛，但必须保持自身的澄明”，这种辩证认知源自其跨学科背景——从马克思主义理论到医学方法学的学术轨迹，使其能站在认识论高度审视知识生产规律。在指导学生科研时，他独创的“三为法则”（三为下限，四为最佳，绝不超过五）既包含对量变到质变规律的深刻理解，也暗合《周易》三才之道的东方智慧。
这种学术态度在实践层面体现为对学术规范的极致追求。当发现学生辑录的课堂语录存在引文标注疏漏时，他立即组织专项修订，强调“伟人之言必须归于伟人，这是学术的尊严”。这种严谨作风与其主编国家规划教材《医学信息检索》时对查全率与查准率的双重苛求一脉相承，正如其在教学质量评估中提出的“精准度应达到手术刀级别”，这种标准既是对科学精神的致敬，也是对浮躁学术风气的无声批判。
二、教学艺术论：理性与诗性的交响
| 教学理念 | 实践载体 | 哲学渊源 |
|---|---|---|
| “周密而严谨的思维” | 医学科研导论课程设计 | 恩格斯自然辩证法 |
| “精准而贴切的表达” | 科技论文写作训练体系 | 洪应明《菜根谭》 |
| “事物一分为三论” | 医学案例辩证分析 | 黑格尔辩证法 |
于氏教学法最显著的特征在于“理性骨架与感性血肉的有机统一”。在讲授文献综述方法时，他既强调“驾驭千篇文献方成一家之言”的系统思维，又用“科学家将激情付诸理性，诗人将思想化为文字”的比喻消解学生对科研的畏难情绪。这种教学智慧源自其对东西方教育传统的深刻比较——在分析Flexner医学教育改革报告时，他能精准指出西方实证主义与东方整体思维的互补性。
其课堂语言本身构成独特的审美对象。从“飘！”的单字顿悟到“把寒碜留在教室，把潇洒带出门外”的激励箴言，这种表达方式暗合维特根斯坦语言哲学中“语言的界限即世界的界限”的命题。当学生困惑于知识实用性时，他以三个渐次扩大的三角形图示阐释“无用之用方为大用”，这种形象化表达与怀特海教育节奏理论不谋而合。
三、育人哲学观：刚柔并济的现代师道
在价值多元的当代校园，于双成构建起独特的师德范式。他既坚持“可以犯学术错误，不可犯道德错误”的底线原则，又在教学方法中融入“在不打击别人的前提下充分提高自己”的人文关怀。这种刚柔并济的特质，在新冠肺炎疫情期间得到集中展现——他一方面严查在线教学的学术诚信，另一方面首创“云端白求恩精神研讨”，将医学人文教育融入特殊历史情境。
其育人哲学深植于对中国知识分子传统的继承与超越。从整理李广生教授遗著时强调“学术传承即文化血脉延续”的理念。这种文化自觉使其师德建设突破个体范畴，形成可复制的“三全育人”模式——全员参与、全程渗透、全方位协同，该模式已被吉林省教育厅作为教学改革典型案例推广。
于双成语录的价值，远超个人教学经验的范畴，它折射出中国高等教育在现代化进程中的文化自觉。这些充满张力的语言晶体，既包含对科学理性的敬畏（“训练有素是科学家的基本素养”），又彰显人文关怀的温度（“用父爱之心教书育人”），恰如DNA双螺旋结构般构筑起完整的教育哲学体系。未来研究可沿三个维度深入：其一，基于语料库分析技术构建教学语言美学评价体系；其二，开展跨文化比较研究，探索东方教育智慧的国际化表达；其三，开发智能教育系统模拟其辩证思维训练模式。当更多教育者开始思考“如何让课堂既产生思想又培养魂魄”，或许正是对这些语录最好的时代回应。
