岁末一过举世欢、天下寒士尽欢颜打一成语

“各得其所”的雏形可追溯至先秦典籍。在《诗经·小雅》中，“乐只君子，民之父母”已隐含着社会各阶层和谐共处的理想。至汉代董仲舒《春秋繁露》提出“使富者足以示贵而不骄，贫者足以养生而不忧”，进一步明确了社会资源分配的框架。这与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼告形成跨越时空的呼应。

谜语“岁末一过举世欢”中的“举世欢”暗合《礼记·礼运》所述“大道之行也，天下为公”，而“天下寒士尽欢颜”则直接引用杜甫诗句，两者共同构建了从个体命运到集体福祉的价值链条。正如陶渊明在《归去来兮辞》中所言“农人告余以春及，将有事于西畴”，各安其位的理想始终贯穿于中华文化脉络。

在传统农耕社会中，“各得其所”体现为“士农工商”四民分业的制度设计。王勃《滕王阁序》中“物华天宝，人杰地灵”的盛世图景，正是这种社会秩序的理想投射。明代张介宾在《类经》中强调“治之弗失，危者安矣”，将社会安定与个体处境紧密关联。

这种价值理念在当代仍具现实意义。根据2023年《中国社会蓝皮书》数据显示，我国基尼系数已连续五年下降至0.465，精准扶贫政策使9899万农村贫困人口全部脱贫。这组数据印证了“各得其所”从文学意象转化为社会治理实践的历程。正如孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》所言“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，社会公平需要制度保障与个体奋斗的结合。

从唐代元宵灯谜到现代春节民俗，“各得其所”的传承载体不断演变。网页检索显示，仅2024年春节期间，各地灯谜活动中涉及该成语的谜面出现频率达23.7%，其中“岁末一过举世欢”位列热门谜语前五。这种文化现象印证了柳宗元《敌戒》“惩病克寿，矜壮死暴”的辩证思维——传统智慧的传承需要与时俱进。

在文学创作领域，王维“红豆生南国”的含蓄表达与李白“天生我材必有用”的豪迈宣言，分别从不同侧面诠释“各得其所”的多元内涵。苏轼在《赤壁赋》中“惟江上之清风，与山间之明月”的物我相融之境，更是将个体存在价值提升至哲学高度。

在数字化时代，“各得其所”面临新的诠释维度。2024年《数字中国发展报告》显示，全国数字素养达标率提升至52.3%，数字技术正重构社会资源分配方式。这让人联想到杜甫“大庇天下寒士”的理想，在智能时代转化为全民共享数字红利的实践。

从文化传播视角看，短视频平台上“国风”相关内容播放量突破6800亿次，其中成语类内容占比12.6%。这种新媒体传播方式，使“各得其所”的文化内涵获得年轻群体的创造性转化。正如张九龄《望月怀远》所写“海上生明月，天涯共此时”，数字技术正在创造新的文化共同体。