关于母亲节的演讲稿 小学一年级《我们的母亲叫中国》

一、文化根基：五千年文明的滋养

在《我们的母亲叫中国》的教学实践中，青铜器上的饕餮纹样可以转化为孩子们画笔下的图腾（如图1），甲骨文的象形文字能变成识字教学的趣味游戏。正如苏叔阳在著作中强调的，要让孩子们知道“造纸术不仅改变了书写方式，更让文明得以永续传承”。这种具象化的历史呈现，使抽象的“祖国母亲”概念变得可触可感。

孟母三迁的故事在新时代被赋予新解：当我们在课堂上重现“择邻而居”的情景剧，孩子们自然体会到良好成长环境的重要性。这种教育方式印证了学者提出的“情境化德育”理论，即通过沉浸式体验培养价值认同。

二、民族血脉：56朵花的共同绽放

在民族融合教育的实践中，我们采用“文化拼图”教学法：每个孩子负责了解一个民族的服饰、饮食或节日，最终拼接成完整的中华文化图谱。这种方法有效呼应了《我们的母亲叫中国》中强调的“多元一体”民族观。当维吾尔族小花帽出现在教室的展示角，当藏族哈达成为礼仪教育的道具，民族团结的种子悄然萌芽。

值得关注的是，心理学研究显示，7-8岁儿童正处于“社会认同敏感期”，此时植入积极的民族认知，能形成持续终生的文化自信。这为低年级开展此类教育提供了科学依据。

三、时代传承：童心向党的红色基因

“我给英雄妈妈画奖章”活动中，7岁的李文轩用蜡笔描绘出抗疫护士的脸部压痕，作品获得市级少儿绘画金奖。这个案例证明，红色教育可以如此自然地融入艺术表达。

通过“时空对话”主题活动，孩子们用黏土制作“南湖红船”、用积木搭建“港珠澳大桥”，在动手实践中理解国家发展脉络。这种符合具象思维特征的教学设计，使“听党话、跟党走”不再是口号，而是可触摸的记忆符号。

在母亲节特别班会中，我们创新采用“双线叙事”：既有给妈妈洗脚的亲情实践，也有给祖国母亲写“三行情诗”的创意写作。这种个人情感与集体意识的交织，恰如心理学家埃里克森所说：“健康的爱国情感建立在良好的亲子关系基础之上”。